Radiografía del Foro Social Mundial

Dedicado a todos aquellos que se comen el mundo sin convidar

Textos basados en ANC - UTPBA

Los carteles son los mismos, las caras similares pero no tantas, las pancartas expresan los mismos sentimientos. Es un día laborable para los pocos que aún gozan del privilegio de trabajar. El Foro no tuvo la prensa que debería haber tenido, no tuvo el impacto mediático del desnudo en el Obelisco ¿se acuerdan? No. Sin embargo el aire que se respiró fue de esperanza como en el acampamiento piquetero frente a la Casa Rosada mientras tocaban bandas de folcklore casi desconocidas o el día en que pedimos la liberación de nuestro país, ese 9 de julio pero del 2002." Hace falta que vuelvan los militares, hay mucho olor a Marx y droga en las calles", me dijo el otro día un amigo intolerante de los que abundan en la Argentina de hoy. Pero más abundan los que piensan como nosotros, o eso queremos creer. Lo cierto es que la indiferencia triunfa hoy como ayer. El Foro se desarrollaba mientras algunas organizaciones sociales recordaban a los muertos en la masacre de Trelew de 1972, otros rememoraban a la Evita de los argentinos y la gran mayoría se petrificaba frente al televisor viendo el desenlace de algún secuestro o a Tinelli. Da lo mismo.

Mientras Lilita y Luis no se ponen de acuerdo, mientras la izquierda se disocia en vez de unirse, mientras la derecha se compacta y Adolfito pica en punta con su populismo de goma, un pueblo se somete a diario y se desangra. Los medios inculcan la "mano dura" y el temor social. Toda forma de protesta es cuestionada por miles, son satanizados los piqueteros y las cacerolas han sido guardadas en el estante de arriba, allá donde es difícil divisarla. Otros gritan y cantan, se unen y sueñan con otro país que sea igual pero distinto. Sacan fotos de la esperanza: "Trabajadores desocupados", "Ahorristas del mundo, uníos", "Las pymes no soportamos este modelo económico" y "No a la guerra". La marcha del Foro avanzaba de Plaza de Mayo a Plaza Houssay en Buenos Aires. Una fotografía que nadie sabe muy bien qué mostrará una vez que sea revelada. Pero que, durante la marcha, se aunó en la voz de un himno escrito especialmente para la ocasión: "Mi mundo no es ese globo/ Que inflaron con aire sucio/Los que se comen el mundo sin convidar".

Acto de apertura: Palabras para otra Argentina posible "Este Foro es una forma de conciencia, las fronteras no tienen que ser para los pueblos, tienen que impedir el paso de los capitales que devastan a las naciones", afirmó Joao Felicio, presidente de la Central Única de Trabajadores del Brasil, el primero en dirigirse a la multitud que -luego de marchar desde la Plaza de Mayo- se reunió en la Plaza Houssay para dar inicio al Foro Social Mundial en Buenos Aires. En el acto hablaron también Evo Morales (ex candidato presidencial boliviano) que reivindicó la idea de enfrentar "a los partidos del modelo desde las calles y los caminos y no desde las elecciones"; la economista mexicana Ana Esther Ceceña que recordó la vigencia del lema zapatista "un mundo donde quepan todos los mundos" y Nora Cortiñas ( Madres de Plaza de Mayo, línea Fundadora) para quien el encuentro es una suerte de reivindicación de la lucha de "los 30 mil detenidos-desaparecidos, de los torturados, de los presos, de los exiliados" de los años 70.

2027. El Foro Social mundial se realiza la misma semana en la que los Estados Unidos dio a conocer sus archivos secretos, ya desclasificados por haberse cumplido 25 años, sobre la actuación de su embajada en Buenos Aires durante la dictadura militar. Hace 25 años también el periodista desaparecido Rodolfo Walsh escribía la Carta Abierta a las Juntas Militares en la que hacía referencia a la redistribución de ingresos y la concentración brutal de la riqueza, al endeudamiento externo histórico, la atrofia de todas las funciones creadoras y protectoras del Estado, la obediencia ciega a las recetas del FMI y el reinado de los monopolios. Los mismos temas que tratará el Foro Mundial. ¿Harán falta esperar hasta el 2027, otros 25 años, para desclasificar ese mensaje?

El Foro antiglobalización comenzó con algarabía y declaraciones contra el ALCA

El Foro Social Mundial es un espacio internacional para la reflexión y la organización de todos los que se oponen a las políticas neoliberales y construyen alternativas a escala humana.

El discurso de Evo Morales, dirigente campesino boliviano y reciente candidato a la presidencia de Bolivia con excelente perfomance, resultó tan similar en conceptos con los de Luis Zamora que me asombró o asustó. No porque no lo comparta por su belleza e ideales, pero su vacío y viabilidad real para el "ahora" angustiante me produce desesperanza. Mientras que invitaba al Banco Mundial a "que acaben con el sistema de hambre y miseria" porque "si no de buenas será el pueblo el que lo acabe", sentía desconfianza de si realmente ellos creen de sus palabras. Si creyesen más en ellos mismos derrotarían de una vez por todas con este modelo. Pero ¿qué queremos si es que queremos cambiar? ¿Cuántos somos? En la Plaza había muchos pero no tantos como los que debería haber o los que yo soñaba ver aquel día...

Mientras tanto Morales seguía con su discurso y manifestaba que es preciso que no solamente se destaquen ejemplos como los del "compañero Chávez (actual presidente de Venezuela, acechado por un intento de golpe de estado hace poco) y de Cuba, sino los movimientos del pueblo para que haya muchas cubas en Latinoamérica. Para terminar, Morales condenó "a la clase política corrupta" y llamó a "refundar las patrias, porque los trabajadores tenemos derecho a hacerlo nosotros mismos" resaltó.

Más tarde y cuando ya había oscurecido, la presidenta de Madres de Plaza de Mayo, línea fundadora, Nora Cortiñas, extendió una corta bienvenida los participantes del Foro y dio paso a un recital de música popular que duró hasta la medianoche.

Bolivia no es sólo una película (extraído de ANC- UTPBA)

Cuando las alocuciones terminaron y los oradores dejaban el palco para dar lugar a los conjuntos musicales, una pequeña gresca de entrecasa no pasó inadvertida para los periodistas que cubrieron la inauguración del Foro Temático antiglobalización en la Argentina.
"Servicio de inteligencia", "espía" y "bancerista" fueron algunos de los epítetos que recibió Diego Torres, uno de los acompañantes que tuvo en el palco Evo Morales, el campesino boliviano que casi llega a presidente de su país en las últimas elecciones.

Según los enconados bolivianos, el tal Torres -a quien también acusaron de menemista- no debería ni por asomo estar al lado del líder campesino. Diego Torres, por su parte, encuadró las acusaciones como "disputas políticas" y sacó a relucir un curriculum donde no faltan las actividades en organizaciones de derechos humanos y de salud de su país.

La vorágine de la inauguración no permitió dejar el episodio blanco sobre negro pero, sin duda, la cosa no va a quedar así, pues los enojados manifestantes juraron perseguir al sujeto durante todo el Foro, y este prometió aclarar las acusaciones una por una. Continuará...

Los hijos de la tierra

Pasadas las 9 de la mañana del viernes, tibiamente y con apenas siete participantes el taller sobre Tierra y Recursos Naturales arrancó con los brazos en alto, saludando al Sol y haciendo una reverencia a lo cuatro puntos cardinales. Un saludo en guaraní y otro en toba terminaron de configurar el carácter de este espacio de charla que se extendió por cuatro horas ininterrumpidas.

Bajo el nada específico título de este taller se encontraba la intención de sus organizadores de que dirigentes indígenas de diferentes puntos del país se encontraran para intercambiar sus experiencias sobre un tema fundamental para los pueblos indígenas: la lucha por la tierra. Pero además la oportunidad era propicia para el encuentro entre los aborígenes que viven en sus zonas de origen y aquellos que, crisis y diásporas mediante, han recalado en Buenos Aires y sus alrededores. Así la primera hora de charla transcurrió entre relatos de las dificultades para conseguir que los políticos de las provincias cumplan con los dispuesto por el Art 75 inciso 17 de la constitución Nacional y entreguen la propiedad comunitaria de las tierras que tradicionalmente ocupan estas comunidades. La dinámica de los conflictos por tierras es compleja, pero a la vez se presenta de manera similar en las diferentes regiones. Empresas o particulares dueños de grandes latifundios exhiben títulos de propiedad, mientras que los pobladores originarios son corridos de su propio suelo.

"Eso no es distinto de lo que le ocurre al resto de los pobres en el país" señaló una estudiante de Entre Ríos. Enseguida se explicó que más allá de las razones de justicia por las cuáles la tierra debiera cobijar a todos, en el caso de los pueblos indígenas existen derechos colectivos derivados de la preexistencia reconocida, en el caso de la Argentina por la propia Constitución Nacional (Art 75, 17). Pero también los aborígenes presentes se encargaron de dejar claro el valor que desde sus culturas se el otorga a la tierra.

Y cada vez que se terminaba de exponer la situación de vida de los pueblos allí representados, se escuchaban palabras de aliento y de reconocimiento. Como cuando Raúl Díaz, cacique de las comunidades avá guaraní del Ramal Jujeño, se levantó y dijo con su voz siempre moderada:
"Es la hora de levantarnos, de pelear pero con papeles para que nos den la tierra que amamos y que nos da vida"

Perspectivas campesinas

Con el correr de la mañana, se fueron incorporando más personas (llegaron a 30) y con ellas, diferentes problemáticas y perspectivas en torno de la tierra y particularmente de su uso. Hubo disgresiones y hasta alguna discusión (respecto de la conveniencia del uso de la soja), pero una y otra vez se retornaba al eje común: luchas campesinas, luchas indígenas, en definitiva luchas por la tierra y el modo de aprovecharla. Ana Corral, una técnica que acompaña comunidades rurales en Santiago del Estero, introdujo algunas de las experiencias que se dieron en esa provincia en defensa de la tierra, ajenas en el principio a los movimientos de carácter étnico.

Entonces se planteó, mediante las preguntas de Rebeca Blejer (la señora se encargó de dejar sentado que nada la une con Mario) y las reflexiones de una platense bióloga de ATE, la posibilidad de que la lucha por la tierra sea convergente.

"En el Chaco - contó Julio González, toba y estudiante de Medicina en Cuba- muchas veces intentamos luchar en común, pero los indígenas cuando pedimos algo es para todos y algunos blancos no lo entienden así".

Pero a pesar de las diferencias que nadie pretendió abolir, todos coincidieron en que el enemigo es común a todos. "No podemos ponernos a discutir mientras tengamos hambre" fue la lectura predominante, así como se identificó claramente a las multinacionales y específicamente a Monsanto como responsables de la presión por cambiar las técnicas productivas y dedicar los suelos al monocultivo con agroquímicos. Además, se señaló a estos grupos como promotores del uso de semillas patentadas que van sustituyendo a las originarias de cada región, generando así un mecanismo de dominación. Incluso sobre el final, cuando como al principio se volvieron a escuchar diferentes idiomas, Raúl Díaz aprovechó para contar de qué manera su pueblo conserva cada semilla con técnicas naturales (las de zapallo se guardan con ruda y duran hasta un año, por ejemplo) y Mirta, una joven rionegrina descendiente de mapuches compartió el aprendizaje que está realizando con sus compañeros de marcha en el trabajo de la tierra.

El clima del encuentro fue tornándose cálido y más íntimo. Así Teresita, señora cordobesa, cartonera y poeta, recitó su poema a la Pachamama; Verónica, diaguita-calchaquí, coplera y residente en Tortuguitas cantó su historia; y Margarita, colla de una asociación de mujeres indígenas rezó una pequeña oración a la tierra, con tanta fortuna que entre los asistentes al taller estaba (de casualidad?) su autora. Cristina de la Red Alerta, había escrito esa poesía en un encuentro de mujeres: "hace más de veinte años y nunca lo había vuelto a escuchar", se emocionó.

Traigan algo de tomar y seguimos copleando, dijo alguien mientras se intercambiaban los papeles con direcciones

Palabras justas

La carpa instalada en la Plaza Houssay desbordaba de público. La frase es un lugar común, pero todo lo que allí sucedió fue extraordinario. En principio, porque la gente ocupó todas las sillas primero, el piso después y, por último, rodeó el tinglado hasta conformar un cordón que, de pie y en silencio, escuchó con atención cada una de las palabras. Luego, porque cada uno de los oradores tomó al pie de la letra la consigna que los convocaba: "El estado neoliberal y la crisis de la democracia". Por último, porque el relato colectivo que entre todos lograron articular demostró que el objetivo del Foro Social Mundial no es una consigna, sino una cita que obliga a reflexionar no sólo sobre el qué, sino sobre el cómo. Qué pasó y cómo pasó. Qué hacer y cómo hacerlo.

El Premio Nobel argentino, Adolfo Pérez Esquivel fue el primer relator de la noche. Desde el comienzo señaló que ese espacio iba a convertirse en un ring side para dar batalla al pensamiento único y consagrar la reflexión crítica. Citó a Oscar Wilde para decir aquello de que "cínico es aquel que a todo le pone precio y valor a nada", para establecer una diferencia concreta entre esas dos monedas: "la dignidad y la resistencia no cotizan en Bolsa". Esa preocupación por recuperar el sentido concreto de cada palabra recorrió todo su discurso. Habló de un modelo en donde la persona humana se reduce al término de consumidor; el público a mercado y la necesidad, demanda. Se preocupó también por derribar una frase hecha: "capitalismo salvaje". "El capitalismo salvaje no existe. Lo único que le falta a los indígenas que viven en la selva y a los que tanto daño les hicimos es que los llamemos capitalistas. Estamos sujetos a las palabras que nos imponen como una forma de construir un tipo de pensamiento que no nos sirve para explicar la crisis del modelo neoliberal".

A partir de allí, la narración de Esquivel hilvanó otros términos ya conocidos. Habló del terrorismo de Estado que dio luego origen al terrorismo de mercado. Las herramientas utilizadas por uno fueron la tortura y desaparición. Las del otro, la pobreza y la exclusión. "Con mi experiencia de recorrer durante treinta años América Latina puedo asegurar que la doctrina de la seguridad nacional tiene continuidad hasta hoy y se ha convertido en la doctrina de la seguridad internacional, cuyo proyecto actual es controlar nuestro territorio. Por eso los Estados Unidos aceleró la imposición del Alca, luego de los atentados del 11 de setiembre, con el objetivo el remilitarizar América Latina y destruir los mercados regionales. Por supuesto, nadie entra a una casa sin que se le abran las puertas. Los ladrones siempre necesitan cómplices". Para demostrarlo, Pérez Esquivel esgrimió el papel que tenía en la mano. Un documento oficial mediante el cual el Poder Ejecutivo Nacional solicita al Parlamento argentino autorización para que ingresen tropas norteamericanas a realizar una práctica conjunta en Córdoba. Está fechado el 20 de junio del 2001, lleva la firma del entonces jefe de gabinete Cristián Colombo, del entonces ministro de Relaciones Exteriores, Adalberto Rodríguez Giavarini y del entonces y actual ministro de Defensa, José Horacio Jaunarena. El ejercicio conjunto, aseguró Esquivel, tenía un costo calculado de dos millones y medio de dólares que correría por cuenta de los norteamericanos. El documento también señalaba el objetivo de dichas prácticas, que Pérez Esquivel leyó textual: entrenar a las tropas para enfrentar "civiles, organizaciones no gubernamentales y otros enemigos potenciales". Su conclusión: "el único proyecto que tienen para salir de esta crisis es la represión".

Pérez Esquivel convirtió el segundo punto de la convocatoria en una pregunta: ¿ qué democracia estamos viviendo? "La respuesta se está construyendo desde lo social, pero hay que darle también respuesta a partir de políticas alternativas. Gritamos que se vayan todos, pero con ese grito ¿qué construimos? Porque no se van a ir solos". Luego de contar, como una anécdota, que cuando su organización solicitó una reunión con el FMI fue recibida por esa delegación en las oficinas del Banco Central de la República Argentina, Esquivel recordó dos cosas indispensables para desalojarlos: autodeterminación y coraje. Por último, usó un término privatizado por los economistas: crecimiento. Pero para otorgarle su verdadero sentido: "necesitamos crecer en el pensamiento, en la organización y en las respuestas". Los aplausos que enmarcaron el final de Esquivel fueron intensos y breves. El micrófono cambiaba de mano y el relato continuó con en la voz de Juan González, representante de la CTA, en ausencia de Víctor De Gennaro, quien había viajado al Interior.

González eligió explicar el modelo a través de describir su mecanismo. El punto de partida fue idéntico: la dictadura militar. Ese proceso que se inició en el 76 "tuvo dos objetivos: aniquilar las fuerzas populares y apropiarse de nuestras riquezas". Una vez logrado lo primero, se concentró en lo que González definió como una mecanismo de saqueo. "por un lado, la fuga de capitales, que en nuestro país suma mil doscientos millones de dólares. Por el otro, el endeudamiento, para garantizar la dependencia no solo financiera, sino política".

González introdujo entonces el otro tema central de esa noche: el rol del Estado dentro del modelo neoliberal. "El Estado se convirtió en protector de la propiedad privada transnacional". Y para garantizarlo, utilizó sus principales armas de control social "la asistencia social y la represión". Este es el mecanismo que, para González, entra en crisis a partir no del default, sino de un factor mucho más poderoso: "los movimientos de resistencia populares". El punto de inflexión tiene fecha concreta: el 19 de diciembre del 2001. "Cuando se quiso imponer el Estado de Sitio y el pueblo salió a la calle y quebró para siempre la capacidad de gobernabilidad de este sistema". A partir de allí, "la crisis de representatividad se hizo evidente. A que no hay que señalar a los malos y buscar a los buenos, porque ya no sirve el sistema de representantes. Lo que se perdió es la identidad de los representados". La democracia, entonces, quedó vacía de contenidos y también y fatalmente, de formas.

"Cuando hablamos de crisis de representación hablamos de algo que también nos toca a nosotros", reconoce González, al resumir el estado actual de su movimiento. En la reconstrucción de la historia reciente de la CTA, contó no sólo cómo había tomado la decisión de no transformarse en una mera representación de una debilitada clase diezmada, sino en el lugar de encuentro de aquellos que eran trabajadores sí, pero con o sin trabajo.
El presente, para González, representa tres hipótesis igualmente inquietantes.
"Hay tres alternativas y dos tienen que ver con el enemigo. La primera, es la que se esboza con este llamado a elecciones anticipadas y con este acuerdo con el FMI, para recuperar cierta capacidad de financiación que permita reconstruir esa herramienta de control social que significa para este modelo la asistencia social y que (el presidente) Duhalde conoce tan bien". (González se refiere así a los planes y subsidios con estricto control político que han regado la provincia de Buenos Aires en tiempos de Duhalde gobernador para apagar la protesta. Los aplausos que recibió confirman que el público entendió de qué le hablaban).

"La segunda hipótesis tiene que ver con el marco internacional y con la ofensiva estratégica que significa el Alca, especialmente después del 11 de setiembre. Tiene que ver con una guerra declarada no ya a un país o a una nación determinada, sino contra todo aquel que se opone al modelo. No es casual que a los piqueteros que participan de la luchas ya sea en Tartagal, en Cutral-Có o en La Matanza, a todos se los procese bajo la figura de sedición, como un mecanismo o figura legal que identifica como enemigo del régimen a todo luchador social".
La tercera hipótesis es un llamado. "No alcanza con rechazar, no alcanza con decir que se vayan todos. Es imprescindible construir una nuevo sociedad libre y soberana. Constuir nuevas instituciones y una nueva constitucionalidad. Este es el desafío. Este es nuestro tiempo. Y es tiempo de ofensiva".

El aplauso, el pase de micrófono y el turno de Franco Ingrassia, un joven asambleísta rosarino que intentó explicar con la lógica de su experiencia concreta, esta nueva (en todo sentido) mirada sobre la realidad. El relato de Ingrassia estuvo repleto de palabras distintas, que al principio algunos intentaron a los gritos cuestionar, pero que al final todos reconocieron por su contenido, más que por sus formas. "la democracia no está en crisis. Para los asambleistas hay más democracia que nunca. Lo que está en crisis es el campo de la representación". Para explicarlo, Ingrassia recurrió a una palabra: habitable. Y partió la historia reciente en dos: un mundo inhabitable, el del decadente sistema político delegativo. Un mundo habitable, este de la democracia directa, movimientos y asambleas. El grito ¡que se vayan todos! fue, para él, la despedida. El adiós a ese otro mundo y el comienzo del nuevo. "Un verdadero desierto, un territorio vacío. En ese escenario comenzaron a deliberar las asambleas". Fue mucho después, al momento de contestar algunas preguntas, cuando Ingrassia pudo precisar más el significado de esta nueva alternativa. "Nos dimos cuenta que el sistema de representación no sirve, porque no aumenta la potencia, sino que bloquea el desarrollo. Cuando creamos la Interbarrial, por ejemplo, no pudimos hacer más cosas, sino menos. Sirve el intercambio de recursos, saberes y experiencias. En cada asamblea, nos juntamos los que vivimos en un mismo barrio, no los que pensamos igual. Tuvimos que aprender, entonces, a construir con otros distintos a nosotros. Con algunos construir más, con otros menos. Con los que construimos más, coordinamos. Con los que construimos menos, articulamos. Para nosotros la unidad no es un problema de voluntad, sino de creatividad". Ingrassia fue claro al hablar del futuro. "La hipótesis de un gobierno popular no es nuestra propuesta. No queremos ni buenos ni malos dirigentes. No queremos dirigentes, simplemente". El aplauso, también; otra voz y el turno de Atilio Borón, miembro de Clacso.

El relato de Borón se inicia con una pregunta: ¿qué le ha hecho el neoliberalismo a la democracia y a la Argentina? Inmediatamente, comparte con el auditorio esa sensación de sorna que ha notado entre los escépticos que han escuchado el slogan del Foro: otro mundo es posible. "Nos miran como si fuésemos utópicos, pero en realidad lo único imposible es esta Argentina que tenemos". Cita, entonces, algunos números para dimensionar la pesadilla. El 30 por ciento de desocupados. La muerte, por año, de 15.000 menores de 15 años por enfermedades prevenibles que no se pueden atender por falta de presupuesto, ("lo cual representa, en dos años, la misma cantidad de muertes que sembró la dictadura"), la desproporción de la carga impositiva ("con un Impuesto a las Ganancias seis veces menor que en Europa"), las proporciones de rentabilidad de empresas como Repsol ("que gana acá tres veces más que en cualquier lugar del mundo"). Esa Argentina imposible retratada por Borón con algunos números explica su siguiente pregunta: ¿cómo no va a ser posible otra?

El rol del Estado, entonces, retoma su protagonismo en el debate. Borón realiza la autopsia describiendo las contradicciones. "El Estado argentino se destruyó, pero hay que ver cómo. No de cualquier manera, sino selectivamente. Ese Estado que condena a los pobres a que se las arreglen como puedan es el mismo que absorbe la deuda externa de las grandes empresas. Es el mismo que mantiene el déficit público, no porque ofrezca hospitales buenos, escuelas buenas, universidades buenas, justicia eficiente, sino para mantener el gran negocio del capital financiero que le presta dinero a tasas usurarias".

El resultado, entonces, es esta "destrucción de la democracia, el descrédito irreversible de la dirigencia política que llevó, en las últimas elecciones, a casi diez millones y medio de ciudadanos a darle la espaldas al régimen democrático, votando en blanco, anulando su voto y, simplemente, no concurriendo a las urnas. "Partimos en el 83 con una diferencia entre el 10% más rico de la población y el 10% más pobre de 13 a 1. Llegamos al 2001 con una diferencia de 27 a 1. No hay democracia que se sostenga con estos niveles de desigualdad".

El futuro, para Borón, tiene en este punto dos hipótesis. "O el descontento, que es legítimo, lo capitaliza una corriente neofascista criolla o la movilización social, que logró terminar con esa combinación de corrupción, ineptitud y estupidez que significó el gobierno de la Alianza, avanza y se organiza. Creo que la consigna "que se vayan todos", tiene algo de ingenuidad. En las elecciones de octubre se renovó todo el Senado. Se fueron. Y volvieron, porque los elegimos nosotros. Cuidado: si se van y nosotros no desarrollamos nuestra propia conciencia y nuestra organización, vuelven. Y por la ventana, si hace falta."

El final, fue una clase magistral del sociólogo peruano Aníbal Quijano. Con las palabras justas y rigor académico, Quijano desplegó su visión de la historia americana que explica este presente de explosión. Su teoría es mirada desde el sur de los que cuentan los libros del Norte. Hay democracia. Hay Estado- Nación. Pero no aquí. Nunca lo hubo. En todo caso, los esbozos de desarrollo de este modelo fueron transitorios y escasos. Apenas comenzaron a desarrollarse, se llevó a cabo en este continente eso que él define como "la mayor derrota mundial de la historia moderna". Una batalla que comenzó en los 60 y terminó en los 80 con la consagración de una victoria: la de los otros. "Esto que llamamos globalización es el resultado". El fin del trabajo asalariado como un valor, el aumento de la esclavitud como contracara son dos caras de una misma moneda que ha logrado que el modelo se muerda la cola. "El mecanismo de explotación mismo del sistema ha entrado en crisis. Tiene cáncer".

Eso que llamamos democracia es para Quijano, ni más ni menos que "la negociación institucional de los límites de la explotación y la dominación. Esto es hoy posible en muy pocos lugares del mundo e imposible en América Latina por una simple razón: nuestra niveles de desigualdad y explotación son el doble, por el cual necesitaríamos el doble de democracia".

La ecuación democracia, desigualdad y Estado quedó así fatalmente trazada por Quijano. ¿Qué hacer entonces? "Una opción sería reconquistar el Estado nacional para tornarlo digno y democrático". Los aplausos lo interrumpieron, pero él los desilusionó de inmediato. "Es una opción limitada. Apenas una arena de combate, pero no el horizonte. Aquí en la Argentina, como en otros lugares del mundo, están surgiendo otras alternativas posibles. Gente que está produciendo su vida diaria, desde hace rato, a espaldas de ese Estado y el mercado que ni los mira. Creo que esa es la meta y el camino. Y en eso estamos. Este es el momento de optar y pelear. Si vencemos, formidable. Y sino, habrá que volver a pelear."
La ovación fue el lugar común en el que confluyó un público dispuesto a compartir dudas, imaginar caminos y dar batalla. Y eso fue lo verdaderamente extraordinario.
La deuda externa, uno de los ejes del Foro

"No pedimos perdón por nada porque no somos deudores de nada. Esto no tiene nada que ver con la educación que aprendimos de chicos, en cuanto a la obligación de cumplir con nuestra palabra. Aquí hubo mecanismos fraudulentos que constituyeron una estafa. América Latina ya pagó con creces su supuesta deuda externa. No somos deudores somos acreedores". La frase expresada por el abogado Carlos Juliá, integrante de ATTAC y la Asociación Americana de Juristas, sintetizó las opiniones que se vertieron en el seminario internacional desarrollado bajo el título: "Estrategias regionales frente a la deuda y el movimiento descontrolado de capitales"

La actividad, llevada a cabo en el marco del Foro Social Mundial en Argentina, fue convocada por las organizaciones no gubernamentales Diálogo 2000/Jubileo Sur y Attac , y contó con la presencia de panelistas de Argentina, Brasil y España.
Coordinados por Beverly Keene,miembro de Diálogo 2000, los invitados desarrollaron sus exposiciones frente a unas 50 personas, provenientes no sólo de Capital Federal y el Gran Buenos Aires sino también de Rosario, Río Negro, Mar Del Plata, Neuquén, Uruguay, Paraguay, Brasil y Cataluña.

La primera en hacer uso de la palabra fue la representante de Jubileo Sur en Brasil, Sandra Quintela, quién señaló que en ese país, la deuda no era vista como un problema por la sociedad hasta que en septiembre de 2000 un conjunto de organizaciones sindicales, movimientos sociales y la pastoral social convocaron a una gran consulta popular, contra el pago de la deuda externa, en la que votaron mas de 6 millones de personas. La acción logró instalar el problema de la deuda en la agenda de la discusión pública.

Quintela señaló que la deuda pública, interna y externa de Brasil es equivalente al PBI de ese país y critico duramente, el nuevo acuerdo que ese gobierno está a punto de firmar con el FMI por el cual el organismo financiero se compromete a entregar unos 30 mil millones de dólares, debido a que las condiciones que exigen para realizar ese desembolso, constituyen un nuevo ataque sobre su soberanía nacional e introducen nuevas herramientas de dominación.

Por último, Quintela calificó de "urgente y necesaria", la unión de Brasil y Argentina para disponer una moratoria de sus deudas externas y realizar una auditoria para determinar su legitimidad. Asimismo llamó a la gente a movilizarse porque sólo con "millones de personas en las calles los gobiernos de la región podrían enfrentar las presiones que se desatarían sobre ellos en caso de que decidan llevar a cabo una acción de esta naturaleza".

A su turno, Carlos Juliá, afirmó que todos los países de América Latina viven situaciones similares. En el caso particular de Argentina, señaló que "lamentablemente perdimos 16 años, ya que desde 1984 una comisión investigadora dispuesta por el Senado de la Nación, había recopilado unos 510 hechos ilícitos relacionados con la generación de la deuda externa y sin embargo el Congreso y el Poder Ejecutivo jamás hicieron nada al respecto".

Juliá también dijo estar de acuerdo con la idea de elevar una consulta a la Corte Internacional de la Haya para que se expida acerca de la legitimidad de la deuda, pero puntualizó que éste era un trámite muy lento que llevaría por lo menos 6 o 7 años, por lo que no se puede esperar todo ese tiempo con los brazos cruzados. En este sentido adelanto que la Asociación Americana de Juristas elevará al Congreso un proyecto de ley en el que solicita:

1)Suspender todos los pagos de la deuda hasta tanto una auditoría no determine que parte de la misma es legítima y que parte no lo es.

2)Suspender también toda negociación con el FMI y demás organismos multilaterales de crédito y cualquier institución pública o privada que represente a los acreedores.

3) Convocar a las universidades nacionales a que postulen expertos en esta materia, que no hayan tenido nunca ningún tipo de relación con los acreedores, para conformar la auditoría dispuesta en el Art. 1.

Posteriormente, el economista Julio Sevares, integrante de Attac, describió los orígenes fraudulentos de la deuda y consideró que "desde su generación la deuda benefició siempre a grandes empresas y agentes financieros locales e internacionales, mientras que los fondos para pagarla surgen de los ajustes que se realizan sobre la clase media y la clase baja".
Asimismo, Sevares llamó la atención acerca de la necesidad de cambiar las relaciones de fuerza internas como paso previo a la modificación de las relaciones con el imperialismo ya que de otra manera " aún si la deuda se cancelara de un día para otro, 10 años después nuestros países estarían nuevamente endeudados, porque lo que debe modificarse es el modelo económico que los sojuzga".

Finalmente al catalán David Llistar, integrante del Observatorio de la Deuda, un instituto de investigación con sede en Barcelona, y miembro de la Red Ciudadana para la Abolición de la Deuda Externa, planteó la abolición de la deuda desde el punto de vista de los acreedores. Vale la pena señalar que España esta en condiciones de recuperar créditos externos por uno 30 mil millones de dólares.

Llistar relató que la generación del papel acreedor de España surge con la idea de impulsar la transnacionalización de sus empresas más importantes, bajo la lógica de pretender asegurar las ganancias de esas compañías en el exterior. En este sentido, el Estado español otorga créditos blandos a países pobres con la condición de que esos fondos sean utilizados para adquirir exclusivamente bienes y servicios españoles.

Llistar calificó de "extorsiva" esta actitud y destacó que aprovecharía su estadía en Argentina para recabar datos acerca del comportamiento de empresas y bancos españoles en América Latina ya que les resulta muy difícil obtener esa información en España.

Una vez finalizadas las exposiciones, el público presente participó activamente en el seminario, realizando una gran cantidad de preguntas, proponiendo actividades y solicitando a los organizadores que más allá del debate se dispongan acciones concretas para lograr cuanto antes la suspensión del pago de la deuda.

En este sentido se sugirió la necesidad de organizar una estrategia para difundir e instalar el debate en torno de la deuda en la sociedad y se planteó la idea de organizar una consulta popular acerca del no pago de la deuda externa antes de las próximas elecciones para condicionar con su resultado al futuro presidente.

El hombre que sabía todo sobre la deuda

El día de 1982 que se presentó ante la Justicia, Alejandro Olmos no habrá imaginado, quizás, que a partir de su denuncia, tramitada en el Juzgado Criminal y Correccional Nº 2 Sec. Nº 4, se declararía el carácter ilícito y fraudulento de la deuda externa argentina. Dieciocho años después, durante el 2000, se cerró el expediente que no arrojó culpables por haberse prescripto los delitos, pero sí echó luces sobre la gran sombra de la economía argentina. Olmos falleció el mismo año, pero algunos meses antes de ver el resultado de su trabajo.

Mucho menos podría haberse imaginado, en aquel inicio de la causa, que un grupo de asambleístas vecinales conformaría, luego de su muerte, un movimiento con su nombre como emblema y su causa como lucha.

En esta instancia, el Movimiento "Alejandro Olmos" presentó su "Carta abierta al Congreso de la Nación y a la Opinión Pública". Basada en la sentencia firme que recayó sobre la causa, el documento demanda a los miembros del Parlamento que "declaren la nulidad de la pretendida deuda externa, rechazando toda acreencia que carezca de justificación válida y no se encuentre debidamente asentada en los registros contables del Banco Central de la República Argentina, estableciendo que al haberse generado mediante maniobras espurias debidamente comprobadas, constituye una exacción compulsiva que se ha convertido en un instrumento de saqueo y dominación inaceptable, y causa directa de un genocidio por hambre, violencia, y enfermedad".

Con la idea inicial de presentar la Carta Abierta en una conferencia de prensa y ante la ausencia casi total de periodistas, Jorge Rossen, Jorge Cholvis, Julio González y María Teresa Moya Dominguez, disertaron sobre la historia de la deuda y se quedaron con ganas de presentar la carta a algún otro medio que se sumara a esta agencia.

El documento presentado solicita que se sancione por ley la imprescriptibilidad de los delitos de lesa humanidad, y de aquellos cometidos contra el Estado, así como los de Traición a la Patria, incluyendo dentro de ellos a los que se hubieran realizado contra el patrimonio público.

Además, el movimiento pide que se tomen los hechos comprobados en la causa penal para avanzar contra los fiscales, por no haber iniciado ningún trámite contra los diversos funcionarios implicados durante el proceso judicial. En el mismo sentido, reclaman que "se intime al Defensor del Pueblo de la Nación y al Ministerio Público a iniciar acciones judiciales contra aquellos funcionarios, a efectos de que respondan civil y penalmente por los daños ocasionados al país y a su pueblo".

También arremeten contra los bancos y los organismos financieros internacionales que "ya sea mediante sobornos o por complicidad, cooptaron a funcionarios de gobiernos argentinos para actuaran en contra de los intereses de la Nación, provocando la pérdida de decenas de miles de vida humanas, el avasallamiento de nuestra soberanía, la destrucción de nuestro aparato productivo, la apropiación de todas las empresas y recursos del estado, la incautación de los depósitos bancarios, el descalabro de nuestra estructura económica y social y que ahora hasta pretenden la entrega de territorios a cambio de deuda". Acusan a esas entidades de provocar "actos de guerra, una guerra no declarada, que utilizando armas económico financieras, adopta modalidades propias del terrorismo, en tanto vulnera los marcos legales y las convenciones internacionales" pero con los mismos objetivos destructivos de una guerra tradicional.

La carta finaliza demandando que se presente un reclamo ante las Naciones Unidas denunciando "las actitudes extorsivas y violatorias de nuestra soberanía y del principio de libre determinación de los pueblos (Carta de las Naciones Unidas, Capítulo 1, Art. 1, Párrafo 2) adoptadas por parte de los funcionarios del FMI, al exigir de modo compulsivo la adopción de determinadas medidas políticas y la derogación de normas legislativas que penalizan delitos cometidos en nuestro país", como las leyes de quiebra y subversión económica que el Congreso derogó hace unos meses a pedido del FMI.

Con este conjunto de peticiones, el Movimiento "Alejandro Olmos" busca el aval de seiscientas mil firmas que le den el carácter de iniciativa popular.

La respuesta de Morales

Los Bolivianos en Bolivia sufren tanta o mas discriminación que sus pares en la Argentina..Allá luchan por la moral de las comunidades originarias y recomiendan no perder contacto con las bases.

Evo dice que si el gas sale por Chile ya no será boliviano.
Si estamos en este Foro es para buscar una unidad Latinoamericana contra el Neoliberalismo y las Privatizaciones.

Aprendí a ser Dirigente Sindical antes que Político para aplicar lo que dicen y piensan los compañeros de base.
Pensar que ahora se puede volver a Bolivia e insertarse como el trabajador aun es una utopía, hay actualmente muchos compañeros que se van de Bolivia hacia diferentes países al igual que sucede en la Argentina que se van los jóvenes sin Futuro.
Ante una invitación de la comunidad a participar del 2° Cabildo abierto Latinoamericano a realizarse en la Argentina el 5 y 6 de Octubre. Evo promete que de no poder concurrir personalmente enviaran algunos representantes Diputados para que se interioricen de los problemas de los Bolivianos en la Argentina.

Terminada la conferencia y al descubrir su presencia la comunidad escracha y abuchea a Ricardo Fernández (ex presidente de Fatbol" Federación de Asociaciones Civiles Bolivianas")

Los monopolios de prensa y la crisis

"No podemos hablar de monopolio informativo, sino de monopolio comunicacional, tecnológico, cultural y armamentístico", manifestó hoy Daniel das Neves, periodista y secretario general de la Unión de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires (Utpba), en la charla debate sobre "Crisis argentina y monopolio informativo", realizada en el marco del Foro Social Mundial, en la que también participaron Eduardo Blaustein, el docente Gustavo Bulla, y Damián Loretti, director de la Carrera de Comunicación de la Universidad de Buenos Aires.

Al referirse al proceso de concentración comunicacional, Das Neves recordó que "mientras en la década del '80 había cincuenta grupos monopólicos, ahora apenas hablamos de diez".
El secretario general de la Utpba señaló que muchos medios de comunicación hoy descubrieron la pobreza, igual que otros ahora hablan de la industria cultural.

"Mientras que en 1989 escribían los pliegos para las privatizaciones, en la actualidad, ante las presiones del FMI, tienen que ir por la ley de quiebra. Esto refleja una debilidad, que de ninguna manera significa que son unos pordioseros que se los puede pasar por arriba. Ahora les cuesta más resolver estas cosas", enfatizó Das Neves.
Blaustein recordó que en la Argentina, "después de 18 años de democracia todavía tenemos una Ley de Radiodifusión impuesta por la dictadura militar y un Comfer controlando contenidos".

El periodista también remarcó que "mientras durante la dictadura militar muchos medios de comunicación hicieron mutis por el foro a las violaciones de los derechos humanos, en 1985 presionaron por la libertad de expresión".

Bulla sostuvo que la gente, "recién a partir de diciembre de 2001 comenzó a visualizar que los monopolios informativos conspiran contra la libertad, y aparecen no sólo como comunicadores de la lógica del sistema sino también de otros intereses específicos".

"ARGENTINA RECOMPUSO LAS LUCHAS DE LOS PUEBLOS EN EL MUNDO"

"¿Por qué luego de la independencia se nos ha dividido?, se preguntó el sindicalista peruano Juan José Gorriti, de la CGT de Perú. "Atinchic", se respondió a sí mismo, que en quechua significa Juntos Podemos. Con él, Julio Gambina de ATTAC, el norteamericano Steve Hellinger, y la investigadora argentina Alcira Argumedo coincidieron en que para la construcción de un nuevo mundo resulta imprescindible la integración latinoamericana. Delante de 800 personas, en un auditorio desbordado, los oradores mostraron su convicción de que el fin de este capitalismo está a la vuelta de la esquina: "Ningún imperio sobrevivió a sí mismo", concluyeron.
LATINOAMERICANOS CONTRA LA HEGEMONÍA NEOLIBERAL

Representantes de siete países latinoamericanos estuvieron representados en el Tercer Panel del Foro Social Mundial. Emotivos por su firme apuesta a una resistencia activa, contundentes debido a las sustanciosas denuncias desplegadas, los participantes subrayaron no sólo los padecimientos económicos sino también el peligro del avance militar de Washington sobre el resto del continente.

"ARGENTINA RECOMPUSO LAS LUCHAS DE LOS PUEBLOS EN EL MUNDO"

"Atinchic" fue la palabra que cerró el debate sobre La crisis en la Argentina en el contexto del capitalismo mundial. En quechua quiere decir "juntos podemos" y fue pronunciada por Juan José Gorriti de la CGT peruana ante un público que siguió las intervenciones con el brío de los fans de rock desde las 7 de la tarde del 23 de agosto.
Espectadores variopintos, de todas las edades, de todos los sectores sociales. Allí estaban los de veinte, los de treinta, los de cuarenta y los de cincuenta, también algún jubilado, cuatro monjas, un grupo de peruanos combativos y alrededor de 800 argentinos que aguantaron con estoicismo el calor de un recinto -el Auditorio Uriburu de la Universidad de Buenos Aires- con capacidad para albergar sólo a 500 personas.

Mates, botellas de litro de gaseosas, botellines de agua y una expectación que hacía que esas paredes vibraran al ritmo de una respiración acompasada que rogaba por una porción generosa de esperanza, por entender esta nueva Argentina, por conocer cómo armar desde aquí este otro mundo posible. El propio Gorriti junto a la investigadora argentina Alcira Argumedo, Julio Gambina, representante de ATTAC y Steve Hellinger, el amrericano de Development Gap fueron los encargados en medidas intervenciones de 15 minutos de llenar con argumentos contundentes, descripciones históricas irrefutables y acercamientos a una solución para vencer al capitalismo neoliberal. Fueron aplaudidas con emoción y rabia, pero también con el vigor de entender que este otro mundo ya se está haciendo y que una nueva era está a nuestros pies y que ha empezado a desgranar su estilo de lucha aquí en Sudamerica, aquí al lado nuestro, Argentina a la cabeza del nuevo modo de lucha para vencer al neoliberalismo, el fantasma saqueador que hoy recorre el mundo en cada rincón.

El debate fue abierto por quien lo cerró. Juan José Gorriti luego de aportar una veloz
descripción sobre la situación actual de su país argumentó por una solución que apeló a la unidad de los pueblos. "Tenemos que buscar la integración de América Latina como una sola -dijo-. ¿Por qué luego de la independencia se nos ha dividido? Juntos tenemos que conseguir construir un orden social completamente nuevo que reconozca al ser humano como fin supremo, me niego a que los hombres y mujeres sigan viviendo como simples sobrevivientes o como ciudadanos de segunda o de tercera categoría. Espero que el destino sea común porque el futuro está en nuestra integración".

Gorriti cedió la palabra a Steve Hellinger, el único yanqui de la mesa, que intentó unir los fenómenos de las caídas de las empresas Worldcom y Enron con la crisis argentina actual. "Ambos fenómenos tienen el mismo origen -apuntó-. Son la consecuencia inevitable de un poder económico concentrado que tiene controlado al poder político para que este elimine reglas y leyes que le permitan mantener un estado de cosas corrupto." Y más tarde agregó que "las mismas corporaciones que compraron el control de las empresas en Argentina son las que también compraron al Tesoro de Estados Unidos hace 20 años. Y este organismo, con su política, ha sido el que impulsó con su política la transformación de las economías del sur que la llevaron a este falso endeudamiento con el FMI y el Banco Mundial".

El climax del encuentro vino de los aportes metódicos, documentados y lúcidos de la investigadora argentina Alcira Argumedo que abrío su intervención con una descripción orginal del estado de cosas. "No estamos ante una crisis económica, nos encontramos en la crisis terminal e integral de una estrategia de saqueo que se viene perpetrando desde la última dictadura militar" Describió a la clase política y a los poderes económicos que las sustentan como "ladrones que nos has saqueado". Y sobre el final de su frondosa exposición abrió el camino a la esperanza inevitable. "Ningún imperio ha sobrevivido a sí mismo. Este tampoco. En este momento se cerró la opción. Lo que sucede hoy es tan anacrónico como María Antonieta y Luis XVI. Los quechuas usaban la palabra "pachacuti" y esto es una certeza que quiere decir que el mundo cambia cada quinientos años de modo y nosotros estamos muy cerquita de que esos tiempos se cumplan. Ahora viene otra era".

Julio Gambina de ATTAC cerró el circuito de las intervenciones y con discurso militante adivirtió que "no existe una capitalismo humanitario, el capitalismo es siempre depredador y no se cae solo. Al capitalismo hay que vencerlo con lucha -afirmó- pero no son tiempos de luchas de iluminados ni de luchas de vanguardias. Son tiempos de respetar las formas de luchas que vienen organizándose desde abajo, con sus tiempos y con sus propios métodos"

Reconoció que a esta profunda crisis del neoliberalismo le corresponde también una crisis de alternativa y aseguró que "la solución a esta crisis seguro va a venir de América Latina. Así como el movimiento se gestó en Chiapas más que en Seattle, los ojos del mundo se centran hoy en cómo se está luchando hoy en Argentina. Y tenemos que estar orgullosos -agregó- de ser argentinos porque estamos haciendo un gran aporte a construir esta alternativa que todavía se está delineando. De hecho Argentina recompuso -luego de lo sucedido en diciembre de 2001- las luchas de los pueblos en el mundo. Es tiempo de reunir las resistencias en un solo puño. De esa unión, en poco tiempo, se gestará la alternativa".

LATINOAMERICANOS CONTRA LA HEGEMONÍA NEOLIBERAL

Emotivos por su firme apuesta a una resistencia activa, contundentes debido a las sustanciosas denuncias desplegadas, los integrantes del tercer panel concretado en el marco del Foro Social Mundial en Argentina despertaron claras reacciones de respaldo de parte de la multitud congregada en la tarde del viernes 23 de agosto dentro de la Facultad de Odontología.

La convocatoria, "Neoliberalismo y hegemonía norteamericana en América latina", hizo coincidir las lecturas acerca de la realidad barbárica que surca a varios países ubicados desde México hacia el sur, tanto que podría hablarse de otra hegemonía imperante, correspondiente al termómetro local que salta en cada rincón, en defensa de sus intereses.

Crítica y autocrítica; en ese vaivén parece ubicarse la trinchera, según remarcó al comienzo la periodista argentina Stella Calloni, corresponsal del mexicano diario La Jornada y coordinadora del panel, quien describió al escenario argentino semejante a "un espejo astillado del neoliberalismo brutal, todos los pueblos hermanos se miran en él", sin dejar por ello de lado una invitación a pensar sobre "el suicidio que significa la actitud de la izquierda mezquina, porque al colonialismo no se lo combate sino con la unidad, local y latinoamericana".

La primera descripción puntual estuvo a cargo del colombiano Gilberto Pareja García, secretario de Asuntos de Construcción y Economía Informal de la Central Unitaria de Trabajadores (CUT). Colombia resulta un caso particular, según dijo, cuando de hegemonía norteamericana se habla. Señalo la magnitud, el peso de los conflictos internos sembrados a fuerza de narcotráfico y actividad paramilitar.

"Colombia sufre una crisis general, económica, social, política e incluso, en algún aspecto, cultural. Colombia está en quiebra", dijo, especificando algunas cifras: 20 por ciento de desempleo más 34 de subocupación suman el tormento para la población económicamente activa. La informalidad laboral llega al 60 por ciento, la escasez de vivienda a un millón de personas, la pobreza a 24, la miseria a nueve; todo ello en un país de 42 millones de habitantes donde los ex centros manufactureros quedaron bajo el mote de "cementerios industriales".

Según describió Pareja García, el gobierno colombiano intenta hacer creer que allí están mejor, con el argumento del 1.5 por ciento proyectado para el crecimiento del Producto Bruto Interno, a diferencia del nivel cero o menos cero calculado en otros países. Subrayó sin embargo que tal índice obedece sólo al flujo financiero relacionado con el narcotráfico, nada emparentado con la verdadera reactivación.

Este gobierno -el de Álvaro Uribe Vélez subido al poder en mayo con el 53 por ciento de los votos efectivos en la primera vuelta y el 55 de abstención- hizo su campaña "basándose en el terror", en palabras del representante de la CUT quien ve, en la formalidad del enfrentamiento contra las FARC, una manera oficial de reprimir cualquier expresión opositora. "Rompió el proceso de paz, lo cual profundizó el conflicto armado y le permitió imponer el estado de sitio, a la par de justificar la suba de impuestos, el millón de informantes y el uso de más armamentos, obteniendo la venia de los Estados Unidos para el uso de recursos en la lucha contrainsurgente."

Por ello sostiene que el Plan Colombia (el de lucha contra el narcotráfico que ha contado ya con 2.000 millones de dólares de "ayuda" económica militar norteamericana) ha quedado reducido a un instrumento que instiga la guerra en la región Andina o Amazonia. "Por suerte, hasta el momento Venezuela, Panamá, Brasil le dijeron que no. Perú, con posiciones timoratas, mantiene la negativa. Y en Ecuador, desgraciadamente existe una base ubicada en la ciudad de Manta desde la cual parten aviones fantasmas rumbo a Colombia."

El enviado de la CUT hablaba ante el Foro Social Argentino en la misma jornada en que los Estados Unidos le solicitó a Colombia la firma de un acuerdo de no extradición, que evitaría que los ciudadanos norteamericanos (léase en este caso militares norteamericanos aprestados en territorio colombiano) sean juzgados por la Corte Penal Internacional; trámite que el secretario de Estado Colin Powell pretende conseguir en países varios, como lo obtuvo ya de Israel y Rumania, después de que el presidente George Bush refrendara la ley American Service Members Protection Act autorizando a Washington a cortar ayuda militar a los gobiernos que rechacen la derogación pretendida.

Pareja García rescata que en aquel escenario, donde este año fueron asesinados 115 dirigentes gremiales campesinos y contrajeron matrimonio paramilitares y Ejército, los trabajadores hayan construido una plataforma de lucha integradora de la sociedad civil. La misma capaz de haber impedido privatizaciones aberrantes, como las relacionadas con las comunicaciones, el petróleo y parte del servicio eléctrico. "Otro mundo es posible, y vamos a contribuir a que se construya."

Diego Zalazar, director de Relaciones Internacionales del Movimiento Quinta República, arrancó repartiendo un abrazo simbólico enviado desde Venezuela por el presidente Hugo Chávez Frías. Narró los acontecimientos emparentados con el último golpe de Estado fracasado e hizo énfasis en distintos aspectos de la denominada Revolución de la República Bolivariana: "El primer milagro se produjo cuando arribamos al poder por la vía pacífica, a pesar de que muchos de nosotros sufrimos la represión de la partidocracia corroída del viejo poder monopólico que violentaba los derechos humanos jactándose de democrática cuando en realidad conducía a los seres humanos cual si fueran borregos".

"Luego de la Asamblea Constituyente, la democracia representativa fue dejándole lugar a la participativa a través de una Constitución que otorga derechos políticos indígenas, reserva al Estado la soberanía económica del petróleo y fue llevada a la práctica con la legislación respectiva", afirmó Zalazar.

Contó que en 1993 estuvo en Argentina, en tiempos que parecía verse en ella al gran modelo esplendoroso. "Por eso recibimos con gran dolor la noticia de este momento actual".

El saludo en quichua de Manuel Masaquiza recibió la respuesta de un aplauso unánime, salido desde ese auditorio repleto con unas 700 personas, desde jóvenes estudiantes hasta ancianos. La lengua ancestral, los rasgos particulares, la vestimenta típicamente local y el respetuoso esfuerzo para comunicarse luego pausadamente en español del ecuatoriano despertaron el respeto del silencio absoluto.

Habló en calidad de miembro de la Confederación de las Naciones Indígenas del Ecuador (Conaie) -http://conaie.org/indexb.html- dedicada a propósitos de "paz, trabajo y unidad" mientras pelea contra el racismo feroz. "La tarea lleva unos 510 años, no hemos terminado. La potencia destruye y viene por más. Nosotros nos movilizamos; junto a estudiantes, mujeres, niños y demás frentes sociales derrocamos a los gobiernos de Abdalá Bucaram y de Jamil Mahuad". Los campesinos, a quienes estaba vedado el paso a las oficinas de la administración central, lograron que la Asamblea Constituyente de 1998 les reconociera sus derechos y posibilitara la inclusión en el Parlamento de los pueblos indígenas, que cuentan con seis diputados.

Masaquiza apuntó contra la dolarización de la economía ecuatoriana, vigente desde 2000: "El gobierno engaña, no seremos así un país desarrollado, nuestras empresas pequeñas un día se terminarán. Un almuerzo que antes costaba unos veinte centavos, ahora se paga 1,50 dólar; el sueldo básico de docentes y médicos es de 150 y la canasta familiar de 295 dólares. ¿Y por qué? El presidente Gustavo Novoa cuenta con un famoso miembro del Acuerdo de Libre Comercio de América (ALCA), al que nos oponemos incansablemente"

En Ecuador realizarán, el 13 y 14 de setiembre, la Convención Nacional, y a fines de octubre tendrá lugar la Campaña Continental contra el ALCA.

La mexicana María Esther Ceceña, directora de la revista/libro Chiapas -http://www.ezln.org/revistachiapas- analizó los "proyectos estratégicos" de los Estados Unidos para América latina. "Estamos en presencia de una recomposición social del sistema capitalista que llegará hasta donde se lo permita la resistencia. Si hubiera democracia, habríamos echado abajo su propósito."

Consideró la economista -especializada en hegemonía económica mundial, miembro de Clacso y del Centro de Estudios sobre Trasnacionalización, Economía y Sociedad, además de coordinadora del proyecto Paraíso Maya- que el gobierno norteamericano tiene una nueva necesidad de establecerse en el territorio de la región, disciplinando ilegítimamente ("desujetivizando") a las sociedades con el fin de disponer de sus recursos.

En la práctica, la tendencia muestra la militarización de la vida cotidiana: bajo pretexto del combate a la delincuencia, "nos ponen policías en todos lados, que en realidad frenan la contrainsurgencia".

Geográficamente, la embestida norteamericana parece estar dividida por zonas. Hasta la mitad de México, sustenta proyectos que le significan un provecho de la selva norteña, la única selva que ha quedado con vida en ese país. Luego, el Plan Colombia se adueña de la región andina. Ceceña fue suspicaz: "¿Qué faltaba, entonces? El sur, claro está. Las bases militares, instaladas bajo pretextos, están llegando a Tierra del Fuego, constituyendo entre sí triángulos estratégicos ideales para un movimiento aéreo eficaz."

Sobre los zapatistas, Ceceña remarcó el período de silencio al que se llamó el movimiento, tras encarar una serie de amparos legales ante la decisión del Congreso de la Nación que avaló lo contrario de aquello que demandaban los indígenas. "Ya dijeron todo lo que tenían que decir y esperan ahora la resolución, que se vaticina también en contra. Eso significaría que los tres poderes pasarían por alto el reclamo de 20 millones de mexicanos. Una vez más volvemos al tema de la falta de legitimidad de los representantes, quienes persiguen la desunión, dramatizan pleitos entre los campesinos por las tierras cuando en realidad el oficialismo busca sacarles determinadas zonas, como la reserva de Montes Azules, que une Chiapas con el Amazonas y contiene la riqueza del petróleo".

Mancomunadamente Sandra Quintela, de la Campanha Jubileu Sul, seccional Brasil, coincidió al referirse a la incursión del Norte en materia militar. Explicó que el gobierno brasileño firmó un convenio con los Estados Unidos de Salvaguarda Tecnológica para ceder la base aérea de Alcântara, en Maranhão.

El tema ha despertado repudio de varios grupos políticos (sindicatos, partidos, movimientos sociales, comités de campaña contra el ALCA) porque desconfían de la mera injerencia comercial. "En la práctica, el gobierno está permitiendo que los Estados Unidos tenga su primera base militar en nuestro país. Tenemos razones para sostener que la base será utilizada con fines militares y controlará el oeste de la selva amazónica, monitoreándola al igual que lo hace con sus bases apostadas del lado de Colombia, Bolivia y Ecuador. Por algo tendrá prohibida la entrada para los brasileños y contará con la venia de la falta de control para la circulación de sus camiones

La Campaña brasileña Jubileo Sur -www.jubileusul.hpg.ig.com.br- mantiene una red militante latinoamericana, unida a Asia y a África, que le dice al Norte: "Nosotros, los del sur, no somos deudores sino acreedores de todo lo que nos llevaron. Somos exportadores netos de capitales". Aunque no está ligada a la Iglesia, toma a favor el llamamiento que en 1994 el Papa Juan Pablo II hizo para que la deuda de los países pobres sea condonada.

Colocó en internet los formularios de su plebiscito nacional "Sí a la vida, No al ALCA. Otra América es posible", a votarse entre el 1° y el 7 de setiembre. Para Sandra Quintela, el próximo acuerdo que Fernando Henrique Cardoso firmará con el Fondo Monetario Internacional está ligado a un proceso de intromisión norteamericano, como en Alcântara, que frena además la innovación tecnológica brasileña. "¡Basta de trasnacionales! ¡Queremos decidir nuestro propio destino!", concluyó.

El orador argentino Víctor Mendibil, de la Confederación de Trabajadores Argentinos (CTA), centró su análisis en la desigual distribución de la riqueza y trazó una línea recta desde los años '70, comienzo de la represión desembocado en la dictadura militar que devino en genocidio y endeudamiento externo, y los posteriores gobiernos democráticos proclives a puntos finales, obediencias debidas, indultos, más endeudamiento y pobreza generalizada, y nueva represión.

Mendibil destacó que, ante la constatación de la existencia de un modelo "terrorista y corrupto", la sociedad argentina, sobre todo después del 19 de diciembre -fecha del cacerolazo masivo que terminó abruptamente la gestión de Fernando De la Rúa-, está dispuesta a quebrar ese terror porque "no permitirá que se les impongan nuevos estados de sitio".

COMO ORGANIZARSE SIN ESTADO NI PATRON

La Cátedra de Psicología Social de la Carrera de Sociología de la Universidad de Buenos Aires organizó este taller de debate sobre las estrategias populares para enfrentar el "no trabajo" y los cambios de actitudes y "subjetividades" ante la catástrofe social. Integrantes de las cooperativas "Nuevos Rumbos", de los "cartoneros" de Lomas de Zamora e IMPA, fábrica metalúrgica del barrio de Almagro, en la Capital, dieron testimonio de sus experiencias.

También expusieron profesionales agrupados en el CEPRODH -Centro Profesional por los Derechos Humanos- sus puntos de vista en relación con las luchas de los trabajadores de Brukman -fábrica de indumentaria del barrio de Once, Capital- y Zanón -fábrica ceramista de la provincia de Neuquén- que se encuentran gestionadas por sus trabajadores bajo un régimen de control obrero. Coordinaron el taller el profesor Ricardo Galliani -adjunto de la cátedra- y la profesora Julia Franco. "Expertos en reciclaje,no sabíamos qué queríamos, pero sí qué nos pasaba". Así grafica el cartonero Pepe Córdoba el estado de ánimo de los seis primeros integrantes de la Cooperativa Nuevos Rumbos, del partido de Lomas de Zamora, en el Gran Buenos Aires.

En 1998 deciden agruparse para enfrentar la permanente estafa -"de 100 kilos nos pagaban 70"- que sufrían de parte de las empresas y acopiadores que compraban su materia prima. Pepe recorre las calles desde hace 12 años con su carro y su caballo para obtener el sustento. "Fuera de la Capital se recoge todo, todo sirve.

En la Capital juntan sólo lo de más valor: papel, cartón, metales no ferrosos". Se define a sí mismo como un "ciruja tradicional", a diferencia de los "nuevos cartoneros" que ingresaron en la actividad al perder sus empleos en relación de dependencia y que alguna vez tuvieron obra social, experiencia sindical, etcétera. "Es distinto trabajar con otros compañeros. El caballo no te contesta", ilustra. Relata cómo fue pasando de maldecir su suerte a valorar su trabajo y el de sus colegas. Considera fundamental la buena relación con los vecinos, a quienes la cooperativa asesora acerca de cómo sacar los residuos para que ellos los puedan retirar y empacar adecuadamente.

Un hito decisivo en la conformación de la cooperativa fue el alquiler de un terreno baldío en julio de 2001. Allí construyeron un galpón donde acopian y acondicionan la materia prima, que luego venden a distintas empresas, que ya constituyen una red de clientes fijos. Pero ésa no es la única red. Por medio de su actividad, se relacionan con otros desempleados, que reciclan los materiales, por ejemplo recuperando telas o rescatando artefactos electrodomésticos. Esto constituye una verdadera red social de reciclaje. También dan importancia a la relación con las autoridades del municipio. "El Estado no debe ser para reprimir. Muchas veces nos preguntan a nosotros qué hacer con los residuos".

"La lucha no termina cuando la empresa quiebra", Eduardo Murúa sintetiza con estas palabras la situación de los trabajadores que, ante la defección de sus patrones, tienen una única certeza: no volver a conseguir empleo estable. A los trabajadores de IMPA -fábrica de envases y papel de aluminio- se les presentó en mayo de 1998 el desafío de poner en marcha una fábrica sin materia prima y con la luz cortada. "La pelea más dura fue con las empresas privatizadas de servicios públicos. Esos no te perdonan". Junto con su compañero Robledo, relata cómo debieron encadenar a la camioneta de Edesur -empresa de electricidad- para que les restituyeran el servicio. O sea, recurrir a medidas de acción directa, quebrando la legalidad tradicional. También se enfrentaron con la falta de crédito. El objetivo fundamental, la razón de ser de la cooperativa, es mantener la fuente trabajo para las 138 personas que allí se ocupan. "Aunque no haya trabajo para todos, debemos mantener a todos. Mandar a alguien a su casa es mandarlo a morirse de hambre". Al igual que Pepe Córdoba, maneja al dedillo la información acerca del funcionamiento de la cooperativa, cifras de producción, de costos, financieros, etcétera.

Un aspecto que le da a la experiencia de IMPA un carácter único y original es el centro cultural que funciona en 12.000 de los 22.000 metros cuadrados que ocupa el predio de la fábrica. "A fines de 1998 se nos acercaron jóvenes del barrio con propuestas de actividades culturales. Vimos en ello la oportunidad de brindar un servicio a la comunidad, además de una respuesta al 'discurso único' de los medios de comunicación. También nos da legitimidad ante las autoridades del Estado, que nos han venido presionando mucho desde lo económico, a través del Banco Nación y el Banco Ciudad". La cooperativa también posee un centro de salud abierto a los vecinos, presta sus instalaciones para el funcionamiento de clubes de trueque y por medio de un convenio con la Secretaría de Educación organiza visitas de escuelas a sus instalaciones. Más allá de los propios límites Tanto los cooperativistas de Nuevos Rumbos como los de IMPA -y también quienes hablaron en nombre de Zanón, Brukman y Chilavert (otra empresa gráfica tomada por sus trabajadores) expresan la necesidad de que sus respectivas experiencias sirvan a todos aquellos que se enfrenten con la indiferencia empresaria y estatal ante la suerte de miles de hombres, mujeres, niños, ancianos. "No queremos ser más de los que somos en Nuevos Rumbos. Deseamos ayudar a otros a construir sus propios proyectos de vida", expresa Pepe Córdoba. Anuncia que ya están asesorando para un proyecto en la Capital. "La lucha de los trabajadores ocupados y desocupados es nuestra lucha", dice por su parte Eduardo Murúa. Están convocando a una movilización -probablemente para el 5 de setiembre próximo-, para exigir del Congreso Nacional la sanción de una ley de emergencia que impida sacar del país maquinaria productiva. Observan con alarma que se están comprando a precios de remate dichos equipos de fábricas paradas.

La Cooperativa Nuevos Rumbos se encuentra en Venezuela 987, Lomas de Zamora, provincia de Buenos Aires. Teléfono 4260-5374. Email nuevorumbo@terra.com.ar La fábrica IMPA está en Querandíes 4290 (Almagro), Ciudad de Buenos Aires. Email impacoop@speedy.com.ar
SURGEN NUEVAS ALTERNATIVAS FRENTE AL CAMBIO SOCIAL

Algo más de 200 personas pasaron hoy por el taller "El cooperativismo como herramienta de transformación social", una de las actividades pactadas en medio de la segunda jornada del Foro Social Mundial sobre "La crisis del neoliberalismo en la Argentina y los desafíos del movimiento global".

Cerca de las 10, el tercer piso de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires se convirtió en el punto de encuentro de asociaciones civiles, cooperativas y movimientos barriales de todo el país, convocados por la Fundación Instituto de la Cooperación Iglesia Evangélica de Entre Ríos de la Plata (Idelcoop) y el Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos (IMFC).

En las tres horas siguientes, cada uno de los participantes presentó a la asamblea su experiencia comunitaria, en intentos por encontrar "respuestas a la crisis actual, construyendo alternativas posibles desde el poder popular", según rezaban los objetivos del debate.

Una vez presentados los objetivos del taller, y en vistas de la pluralidad de entidades sumadas a la propuesta, los coordinadores organizaron siete comisiones donde se buscarían alternativas a la profundización actual de la crisis estructural que el país atraviesa.

A las 16, mientras en Plaza Houssay y en los distintos departamentos de la UBA las charlas y debates del Foro se sucedían bajo distintas perspectivas, llegó la hora del plenario, donde cada comisión expuso sus puntos de debate y conclusiones, bajo la conducción del Director de Idelcoop, Julio Gambina, la coordinadora académica de la asociación, Analía Giavon, y el Gerente General de IMFC, Edgardo Form.

Las propuestas oscilaron dentro de una misma línea de pensamiento, caracterizada por la búsqueda de un nuevo sujeto social que responda a los momentos de lucha frente a un Estado cada vez más débil que "obstaculiza el sistema" y recupere la cultura, al tiempo que forje un nuevo poder popular, estableciendo redes entre las mismas cooperativas, las empresas y los medios de comunicación masiva.

Desde esa misma óptica, Gambina propuso para mañana participar de la Asamblea Nacional de Lucha contra el ALCA, "rescatando el debate fraterno desde nuestro lugar como sujetos de lucha", al tiempo que reconocía el desafío que representa desarrollar un "ámbito de articulación enmarcado en la lucha internacional contra la globalización capitalista, como lo piden millones de personas en el mundo".

Pasadas las 18, el plenario llegaba a su fin, mientras los participantes del taller pensaban en la proximidad del Foro Mundial en Porto Alegre, Brasil, a realizarse en el mes de enero de 2003, se replanteaban una frase que se escuchó durante toda la jornada: "las cooperativas demuestran que el pueblo puede".-
EVO MORALES: SE PUEDE CONSTRUIR FUERA DEL ESTADO

Entre tanta gente deambulando por la movilizada Plaza Houssay, resaltaba la tranquilidad con que el ex candidato presidencial de Bolivia Evo Morales conversaba con los participantes del Foro Social Mundial en Argentina.

En medio de notas improvisadas en el predio con distintos medios, Morales dejó clara su postura de lucha contra el modelo económico que hoy se ha vuelto figura repetida en las sucesivas crisis que pasean en Latinoamérica.
"Hay que avanzar sin ceder al neoliberalismo, aprovechando estos espacios (los foros) para ver cómo nos organizamos", sentenció el líder coquero, que participará mañana de la Asamblea Nacional de Lucha contra el ALCA.

Asimismo, opinó sobre las nuevas alternativas que los pueblos, "verdaderos dueños del poder político", encuentran en tiempos de crisis.

"Frente a la crisis, los pueblos organizan instrumentos (para subsistir) que, aunque sean pequeños, son una muestra clara de que (aun desde una estructura alejada del eje estatal) se puede construir", explicó Morales.
Sin embargo, destacó que "hay gente ambiciosa y egoísta que orienta su pensamiento para enriquecerse, hasta ilícitamente; pero hay otra gente que resigna su ganancia para recuperar valores como la solidaridad".

LA GENTE Y SUS MOTIVOS PARA VENIR, VER Y ESCUCHAR

El panel de debate: "El Estado neoliberal y la crisis de la democracia", integrado por Atilio Boron (CLACSO), Adolfo Pérez Esquivel (SERPAJ), Franco Ingrassia (Asambleísta), Aníbal Quijano (Sociólogo, Investigador, Perú), coordinado por Federico Schuster (Decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA), reunió una amplia gama de público, que abarcó las más variadas edades, condiciones sociales y profesiones.

Dos fueron los motivos que acercaron a la gente a la carpa emplazada en la Plaza Houssay para escuchar este debate: la necesidad de encontrarse con otros para buscar alternativas para hacerle frente a la crisis que golpea a la Argentina y toda Latinoamérica, y escuchar una campana diferente sobre la complicada situación actual.

"¿ Por qué vine¿ Me interesa conocer la experiencia de todos los movimientos sociales latinoamericanos, para saber qué pasa en otros países hermano. Esta es la primera vez que vengo a una reunión de este tipo y me resulta muy interesante", dijo Miguel, de 35 años, integrante de la asamblea barrial "La Floresta".
Pero la Plaza Houssay no sólo se acercaron integrantes de las asambleas barriales, sino también estudiantes, profesionales y jubilados, lo que provocó que la gama de edades de aquellos que escucharan las palabras de Pérez Esquivel, fueron de los 20 a los 65 años.

"Participo en asambleas y organismo de distinto tipo porque creo en que hay una Argentina posible. Venir acá significa formarme más, tener más información, sentir la unión de gente que quiere que esto tome otro rumbo. Porque además, en este foro se discuten cuestiones importantes para el futuro, como la deuda externa, o el ALCA", señaló Caterine, docente, psicóloga y próxima a recibirse de abogada.

El debate por momentos se vuelve intenso, cada uno de los expositores da a conocer su punto de vista, y en todo momento, entre el público, hay un denominador común: la atención que se pone para escuchar cada palabra, cada frase. A pesar de que la carpa está ubicada en una plaza, la cual a su vez está rodeada por calles y una avenida sobrecargadas de tráfico, el silencio reina alrededor, sólo se quiebra por los aplausos del público ante alguna intervención de los panelistas.

"Salvo Página/12, todos los diarios ignoraron este foro. Estoy acá porque viene a escuchar una posición distinta a la de todos los días. Se podrá estar de acuerdo o no, pero acá hay una versión distinta a sobre cómo está la Argentina", manifestó Esteban, "jubilado desde hace rato", como el mismo se definió.

Finalizadas las exposiciones, llegó el momento de las preguntas y las respuestas, y por último el final. Aplausos despiden a los panelistas, y para el final queda la reflexión de Paulina, una estudiantes de ciencias sociales: "Esto nos sirve para reflexionar sobre la realidad y escuchar a gente que pretende que esto vaya para otro lado".

CON LAS MEJORES INTENCIONES

¿Qué es La Vertiente?

Pablo Macía: La Vertiente es una agrupación estudiantil que surge en la Facultad de Ciencias Sociales, comprometida con la lucha por cambiar estas políticas neoliberales a nivel país, y también con una perspectiva de, en América Latina, frenar el ALCA y otros embates que se proponen desde los países centrales en este sentido.

Debido a la lucha en que se embanderan ¿Cómo se organizan habitualmente?

Eso va variando. Nosotros empezamos como un grupo de reivindicaciones propias de la Facultad, desde lo más corporativo, desde lo que más nos afectaba. Y nos dimos cuenta que esas problemáticas tenían que ver con un proyecto más integral -que viene desde los sectores de poder-, y así tomamos consciencia que teneíamos que confluir con otros secotres: de una carrera confluir con otras carreras, desde ahí a la universidad, y desde la universidad a la sociedad civil. Parece que desde el 19 y 20 de diciembre en adelante se está abriendo esta posibilidad para que realmente se vuelvan a generar lazos de solidaridad y de pertenencia colectiva en la sociedad para tener una democracia participativa, una democracia donde realmente seamos protagonistas.

Debido a los hechos del 19 y 20 de diciembre y, lamentablemente, con lo sucedido en Puente Pueyrredón, parece que en estas luchas la represión siempre es contra los más jóvenes. ¿Qué proponen -como grupo de estudiantes y de gente joven- frente a esta represión?

Esto no es de ahora, desde 1976 en adelante -inclusive mucho antes- se intentó reprimir y se lo hizo sistemáticamente desde los aparatos militares o los paramilitares. Es obvio porque la juventud es uno de los pilares fundamentales para los cambios sociales. Está rebrotando ahora porque se está deslegitimizando el sistema, al igual que el modelo, pero frente a eso no vamos a bajar los brazos, no van a lograr diezmarnos como lo hicieron en otras épocas. Lo que proponemos es la organización política, social, y la articulación entre todos para repudiar y frenar este tipo de políticas represivas.

En relación con otros grupos latinoamericanos o grupos antiglobalización internacionales ¿Mantienen una cohesión en la lucha?

En principio es bastante espontáneo. Nosotros tenemos la cohesión por haber participado en el primer y segundo Foro Social Mundial de Porto Alegre. Le damos mucha importancia a ese espacio y desde ahí confluimos con otros sectores juveniles de América Latina y avanzamos hacia redes de contrainformación, y en algunas acciones de confluencia en hechos específicos. Lo que queremos es reafimar los lazos, a través de esta activiadad, para seguir avanzando en esta construcción.

El modo de integrar la comunicación, partiendo de la base que por la misma concentración mediática para el circuito normal de información somos seres anónimos. ¿Cómo imaginan que se puede salir del anonimato?

En ese sentido la internet es una vía fundamental para construir contrapoder. Es la técnica que utilizan los grupos económicos, el poder, para hacer sus negocios. Sirve para que -apretando un botón- se vayan millones de dólares de un país al otro; pero también sirve para que los pueblos podamos ponernos más fácilemente en contacto, rechazar ese tipo de políticas, y proponer una alternativa que sea más justa y democrática en pos de una sociedad mejor.

Si bien internet puede ofrecer una "democracia" -entre comillas- y bajo costo para difundir ideas, también por la sumisión económica de la mayoría de los pueblos no todos tienen acceso a internet. Y, además, hay un tema cultural: "los analfabetos tecnológicos". Entonces, parece paradójico que para combatir al discurso hegemónico, utilizando las herramientas del sistema, igual continuen en la sombra ¿Ustedes tienen algún proyecto o perspectiva frente a esto?

En eso estoy de acuerdo. Si bien es un medio relativamente económico no llega a los sectores populares. No obstante, de lo que se trata es que coordinemos los secotres populares con algunos sectores medios que están comprometidos y ven cómo viene desarrollándose la dinámica del neoliberalismo. Sirve en la medida en que esas redes, un poco más virtuales, tengan algún tipo de densidad social. Sirve para que nos organicemos entre todos con los sectores más postergados. Cuando digo "organicemos", digo "entre todos", no quiero que se tome como que nosotros somos un grupo iluminado que le dice a los compañeros piqueteros o a los compañeros asamblesitas lo que tienen que hacer. La organización y la experiencia se van dando en la lucha y la idea es confluir con todos los sectores contra esta política de hambre y exclusión.

EL AVASALLAMIENTO DE LOS DERECHOS SOCIALES POR EL CAPITALISMO

Un homenaje a Felipe Vallese, a los muertos de Trelew y a los 30 mil desaparecidos, propuesto por Nora Cortiñas y cumplido de pie y con fervorosos aplausos por los asistentes que colmaban las gradas del aula de Anatomía de la Facultad de Medicina, cerró las principales exposiciones de los panelistas que abordaron el avasallamiento de los derechos sociales por el capitalismo, ayer, en la primera jornada de debates temáticos del Foro Social Mundial.

Dando por cierto que la Argentina es el mejor ejemplo de la experiencia neoliberal en materia de genocidio económico y social, y que así fue considerado en los dos foros anteriores, según dijo Francisco Dos Reis, de APYME, primero los invitados y luego todos los demás concurrentes concentraron sus análisis en los fenómenos que llevaron a la actual situación en nuestro país. También fue unánime la condena a los grandes medios de comunicación, calificados "no sólo de cómplices sino también de partícipes del proceso político-social".

Además de Cortiñas y Dos Reis, la mesa de panelistas estuvo integrada por Marta Maffei, Pino Solanas y Jorge Yacovsky, éste integrante del sindicato provincial de profesionales de la salud. La coordinación del debate fue realizada por Isaac Rudnik, de Barrios de Pie Muchos de los asistentes pertenecían a trabajadores de los hospitales bonaerenses.

Maffei hizo una reseña de cómo fue produciéndose un deliberado debilitamiento institucional y económico del Estado y cómo fueron clausurándose todas las vías de protección social, proceso que, entre sus varios objetivos fundamentales, "pretendió dejar a millones de argentinos en un estado de total indefensión ante los planes de sumisión del país para el desarrollo de este capitalismo salvaje". Sin embargo, dijo, no han podido perpetuar esos propósitos: "los excluídos han revertido el desamparo, devolviéndose la dignidad de tener un espacio propio y común, una organización y una aspiración de poder, en la comunidad del barrio y en la solidaridad de las luchas populares". Refirió que en La Plata, donde están instaladas las carpas docentes desde hace 70 días, muchos piqueteros cuidan el lugar cuando los trabajadores del gremio salen a realizar actos o marchas. "La solidaridad es cada más grande y profunda y hay notables muestras de orgullo en esta nueva perspectiva de construir el poder social que necesitamos para avanzar hacia la recuperación de la riqueza, la tierra y el conocimiento para todos los argentinos". Comentó que unos días atrás le preguntó a un niño qué querría ser cuando fuera grande y éste le contestó que "sería piquetero como su papá".

Yacovsky trazó el cuadro de la crisis de los sistemas de salud que "han estallado al ritmo de la catástrofe neoliberal". Pero, expresó, que "en lugar de hacernos bajar los brazos, la situación ha consolidado el espítitu de solidaridad de los trabajadores entre sí y con los pacientes". En tanto, denunció, "desde el gobierno se lanzan bombas de humo para ocultar las maniobras que tienden a seguir sometiendo nuestra salud a los intereses de las empresas extranjeras y de los grupos concentrados que comercian con la asistencia y los medicamentos".

Pino Solanas dijo que "la extranjerización de la economía y el vaciamiento de las funciones del Estado fueron los primeros pasos dados por el neoliberalismo para fundar esta Argentina de hambre y exclusión, fundada por Martinez de Hoz". Eso ha sido posible, agregó, mediante el terror y la dictadura de mercado que hoy siguen "disfrazados de democracia y liberalismo". Achacó a la deuda externa - "absolutamente ilegítima"- ser el gran instrumento de dominación económica, política y cultural que padecemos, acompañada por "la falta de democracia informativa y la complicidad de los legisladores". Propuso "fundar un nuevo Estado donde los derechos sean indivisibles, porque no se puede tener derecho a la cultura sino existe derecho al trabajo y sin éste no hay derecho a la comida y a la salud".

Finalmente, Nora Cortiñas también coincidió en que no se puede gozar de un derecho si faltan los demás y que el avasallamiento neoliberal estuvo destinado a acallar al pueblo. "Por eso comenzó con Vallese, Trelew y los 30 mil desaparecidos, y ahora prosigue con la militarización del país que tiene que ver con la deuda y con el ALCA ". En esa tarea, dijo, "no sólo estuvieron los militares". "Me duele denunciar que muchos de los obispos a los que visitábamos llorando y pidiéndoles por nuestrios hijos, almorzaban todos los jueves con la Junta Militar. Y lo mismo ocurría con los funcionarios de la embajada de EEUU. Repetían aquí lo que relata la película 'Missing': nos hablaban con cara de buenos, nos pedían información sobre los amigos de nuestros hijos y estaban en contacto directo con los militares genocidas".

Pero, concluyó, hay caminos para un país posible y para un mundo posible. "Eso sí, si lo hacemos todos juntos".
Al término de estas exposiciones comenzó un intercambios de preguntas y respuestas entre el público y los panelistas y luego, un debate abierto.
La Ciencia Política frente a la crisis Argentina

En el marco del Foro Social Mundial, el viernes 23 de agosto a las 17 horas, tuvo lugar la charla debate "La Ciencia Política frente a la crisis Argentina",en el aula 301 de la Facultad de Ciencias Sociales (UBA), organizada por la Carrera de Ciencias Políticas (UBA) y la Red Argentina de Ciencia Política Mariano Moreno. Los expositores Tomas Varnagy (director de la Carrera), Ruben Dri (profesor) y Sylvia Ruíz Moreno (consejera estudiantil) destacaron la importancia del compromiso de los graduados con la problemática social, política y económica actual, basando el conocimiento de la ciencia política en la relación dialéctica con la practica. Cabe destacar la conformación de la Red, que impulsa como profesional al estudiante, realizando actividades de capacitación, investigación, divulgación, inserción en organizaciones sociales y partidos políticos. Su nombre rinde homenaje a Mariano Moreno como el primer politólogo argentino. El profesor Ruben Dri, hizo hincapié en la nueva etapa histórica que se inició el 19 y 20 de diciembre calificando al estallido social como Argentinazo, destacando el resurgimiento de la Política, a través de las asambleas populares, las formas de autogestión social, los ámbitos de participación plural como medio para hallar las formas adecuadas para salir de la crisis, enfrentando la corrupción en pos de la justicia. Una vez finalizada la exposición sobre el tema tratado los panelistas respondieron preguntas de los asistentes y el debate concluyó con gran entusiasmo.

"ARGENTINA RECOMPUSO LAS LUCHAS DE LOS PUEBLOS EN EL MUNDO"

"¿Por qué luego de la independencia se nos ha dividido?, se preguntó el sindicalista peruano Juan José Gorriti, de la CGT de Perú. "Atinchic", se respondió a sí mismo, que en quechua significa Juntos Podemos. Con él, Julio Gambina de ATTAC, el norteamericano Steve Hellinger, y la investigadora argentina Alcira Argumedo coincidieron en que para la construcción de un nuevo mundo resulta imprescindible la integración latinoamericana. Delante de 800 personas, en un auditorio desbordado, los oradores mostraron su convicción de que el fin de este capitalismo está a la vuelta de la esquina: "Ningún imperio sobrevivió a sí mismo", concluyeron.
LATINOAMERICANOS CONTRA LA HEGEMONÍA NEOLIBERAL

Representantes de siete países latinoamericanos estuvieron representados en el Tercer Panel del Foro Social Mundial. Emotivos por su firme apuesta a una resistencia activa, contundentes debido a las sustanciosas denuncias desplegadas, los participantes subrayaron no sólo los padecimientos económicos sino también el peligro del avance militar de Washington sobre el resto del continente.